那天在寺院礼佛拜忏时，看到一个供佛的大红木桌上刻着二五四四年这日期，这是佛历日期，从佛陀涅槃日算起。
现在是佛历二五五二年，而我在想我是那么的幸运，能够得生听闻佛法的末法时代，要是我生在佛陀六二三降生前，可真是不敢想象。。。
但我也觉得惋惜，未能生值佛陀时代，未能皈依其前，想是自己福浅，想自己可怜。。。想。。想着想着，想起了当初在佛陀降生时为佛陀占卜的阿私陀仙人。
他为佛陀占卜后，先是高兴的笑，他知道这婴孩在长大后当成就正等正觉，成为天人之师。接着他悲伤的哭，知道自己这把年纪，再也等不到佛陀成正等觉的那一日了。
所以阿私陀的情况恰好与我相反，他得遇佛陀，却未能听闻佛法；我有机会听闻正法，却未能值遇佛陀。
其实这也难讲，今天能有福报听闻佛法，或许在那2500年前左右的印度，佛陀走过村庄时，有一只松鼠在树上恭迎佛陀远去，从此结下善缘。。。
但那天礼佛看到佛历时，倒还没想这么多，当时只想到要是刻着佛历的二五四四换成是阳历2544，那。。。我在哪里？
想到这里，二五四四这数字，让我悚然心惊。。。
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香格里拉， 我知道它在遥远那方， 我知道它在我心底里。
8 条评论:
時間只是一個代號，涅盤也只是一個名詞，就像一根臘燭在點燃後總有用完的時間，不過當臘燭熄滅後，時間也隨著不存在了，也沒有存在的意義。
換言之，只有珍惜當下學佛的心態，過去現在未來也不過是一剎那而已。
皈依覺、正、淨
湖：听起来好像很有道理。但如果蜡烛点不完呢，还是它不知道自己本是一根蜡烛呢，或是蜡烛点完后还有蜡烛接续呢。。那又如何？
ang ang:还是昂昂说的简单明白，却又义理深远，包含一切。
臘燭有沒有點完都是會熄滅的，至于是否知道自己是不是臘燭，那么就要靠修行才知曉自身的佛性，其道理是一樣的。
我所謂的熄滅就是指涅盤，而臘燭一根接一根的傳承下去，就有如輪回的不息，而燭光的傳承就如眾生的輪回，燭光是原本的燭光，但是在傳承的間中，其實它與原先的第一根燭光還是有差別，但也不能說不一樣，正如我不能稱之為原來的我，但也不能稱之原來的非我。
湖：好像有点见地。但在这里从你所说的“不能称之原来的我。。。原来的非我”这句上是否仍然落得一个“我”？
悟道之人应该如何看待这“我”？
楚留香一言惊醒梦中人，上述所提及的不管是原来的我还是非我，确实还有一个我，如果能达到无我的境界，自然才是悟道之人应有的见地，感谢楚留香的提醒。
不过佛教又不能只偏向于无我，因此让我联想到无我即大我，大我即无我，即不落入断见或我执的思维中。
大我就是一种无我的表现。。字虽不同，意却如一。
佛性如一，無我即大我，大我即無我，從意思而言确實無差別。
不過在未遇達到上述境界時，佛陀所謂的無我也可被喻為由識所組成，而“識”里面沒有一個絕對的我存在，即沒有永恒的靈魂存在，因此稱之為無我。
至于大我，确确實實是有一個我，而這個我，主要是擴展至宇宙萬物“圓滿”的大我，就如在我們的腦細胞，一些細小的單細胞（比喻小我）可能自認為自己就是一個眾生，但是萬萬想不到由眾多細胞所組成的腦細胞卻成為了一個人（比喻大我）的思想，然而單細胞的它永遠無法了解如何組成一個人的思想，同樣的我們也有可能會是“大我”思想中的一個小我而已，因此我們也永遠無法了解到眾多的眾生所組成的大我精神，而大我也有可能就是所謂的佛性。
因此在我提及大我即無我，無我即大我的言論之前，其實上述的理論是我之前忘了提及的。
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